又一个WordPress站点

徒步大会日本文化中的三个美学概念,原来可以这么理解-小乘Hinayana

日本文化中的三个美学概念,原来可以这么理解-小乘Hinayana

在过去的推送中,张南揽老师曾经介绍过日本文化中,侘寂、物哀和幽玄的渊源。侘寂 | wabi-sabi的渊源(点击查看),这几个概念的故事和来历。今天陈善明,我们就用具体的意境来描绘看看侘寂、物哀和幽玄。

侘寂(わびさび)
侘寂是日本美学意识的一个组成部分,一般指的是朴素又安静的事物。它源自小乘佛法总的三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)徒步大会,尤其是无常。侘寂当属当今全世界最著名的日本美学概念,通常被认为在“不完美、不完整”甚至“残破”的事物中发现魅力,与日本人的物哀思想紧密相连。
其实残缺只是对侘寂理解的一部分,外表粗糙,内在完美,从老旧的物体(人)的外表下,显露出的一种充满岁月感的美;即使是外表斑驳,或是褪色暗淡吴士宏简介,都无法阻挡(甚至会加强)的一种震撼的美。
“侘寂”从茶道伴生的,物质化层度最低,全凭精神想象另一个美丽的大千世间,瘦是好的,穷是好的,老是好的,左央天然是好的,野是好的,自然是好的,吃不饱是好的。
你可以这样想想一个场景:一个姑娘美到不可方物蔡乔恩,走向一男子,男子不看她,朝看的是她脚下那根已经枯了的草。心想,达摩祖师当日一苇渡江,今日凡人也把一苇踏于足下,可见本来无一物。然后风动了,草也动了,露珠将落未落之际,男子微微一笑。 这就是侘寂。
幽玄(ゆうげん)
幽玄之美通常难以表述,因为关乎着宏大的宇宙观。其中重要的一面是是留下空白然后由观众的想象自由填补,是一种超越了明确性和完整性的审美。“幽玄”更精神抽象一些,基于物体的联想要更多,而且要深远、高、空寂,要柔和,若隐若吐。还要超自然达明一派对。

接着刚才的场景,男子看着姑娘欣赏着,突觉:秋月映露珠,草上美人来,朦胧中看不清她的脸,正如人生在世无法可以左右美景何时收人鱼症候群,何时展。但美人走后的寂寥秋声,才更悦我心哉。这就是幽玄。
物哀(もののあわれ)
这个概念简单地说,是“真情流露”,人心接触外部世界时贾妮妮,触景生情,感物生情,心为之所动,有所感触,这时候自然涌出的情感,或喜悦,或愤怒陈俊言,或恐惧,或悲伤,或低徊婉转,或思恋憧憬。有这样情感的人,便是懂得“物哀”的人。有点类似中国话里的“真性情”。懂得“物哀”的人,就类似中国话里的“性情中人”了。

“物哀”所描绘的情趣在平安中早期就形成了。即藤原道长前后的年代。“物哀”着重于物本身,基于物体本身有一定的联想,但着眼还是在物上,在于自己心灵和物的交汇。一般和男女之间的恋情还有点关联。
接着上面的场景张道仙,男子看着姑娘,欣赏着,突然幽幽地叹息了一声:这么美的姑娘娘,可惜最后还是要红颜白骨,就如这草上的露,在天亮前终要消亡,天道无常啊,让我且去抄抄经。 这就是物哀。
其实从这种寂静到喧闹,片刻与永恒的过程中,充满了对自然的敬畏和思考,达到了一种生命的空幻与崇高,这也许就是日本文化同时也带着哲思的原因之一吧。

小乘学堂
在碎片化时代徐单,联合深度内容拥有者追忆逍遥,
为你推出精选知识、见识、常识。

长按二维码关注
关键词: