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心神不定收藏-守廉如玉,玉石中的廉洁文化你知道多少?-知音新老年

收藏|守廉如玉,玉石中的廉洁文化你知道多少?-知音新老年
第3期
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只有时刻保持冰清玉洁的思想洁癖,温润如玉的君子秉性,比德于玉的高雅追求,才能配得上美玉的品格,所到之处皆能受其正气的感化,润泽万物,惠及四方谢楚余。

玉,石之美者

玉,石之美者,
自古“玉”便与忠正廉洁,
结下了不解之缘。

春秋时期宋人得到一块宝玉后,
就想拿此作“敲门砖”去攀附当时齐国最有权势的大夫子罕。
此人打听到子罕大夫在家,便携宝玉登门。
当献宝人双手把宝玉献上时,子罕拒不接受。
献玉的人以为子罕怀疑玉石是假的,田宸羽便说:
“这块美玉我请玉匠给鉴定过,他说是块宝玉,所以才敢来献。
子罕依旧侧脸摆手说:
“你以玉为宝,我以不贪为宝。如果我收了玉石,你失掉了宝,我也失去了宝。所以,我们还是各存其宝为好因祸得夫。”
子罕并非不爱美玉,只是与其相比,他更珍视自身的清廉美誉罢了。

▼夫玉之所贵者,九德出焉

《管子·水地》中说:“夫玉之所贵者钟小江年龄,九德出焉。”
说的是,玉石之所以很珍贵,是因为玉石表现出了九种优秀的品质:温润而有光泽,是它的仁;清澈而有纹理,是它的智;坚硬而不屈缩,是它的义;清正而不伤人,是它的品节;鲜明而不垢污,是它的纯洁;可折而不可屈,是它的勇;瑕疵表现在外,是它的诚实;华美与光泽相互渗透而不互相侵犯,是它的宽容;敲击起来,其声音清扬远闻,纯而不乱,是它的有条理。

在管仲去世一百多年后,孔子对玉德进行了更加深入的阐述,并在美玉上刻上了儒家思想的烙印,其在《礼记聘义》中说:“君子比德于玉焉李焕文,温润而泽仁也”,并赋予玉的“十一德”夫人七嫁,即仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道d354,此十一德,实乃儒家道德规范的大全。
乃至后人提出的玉德之七德、六德、五德等宛萍,也均道出了君子的人格可比拟为美玉,是美德的昭示。

“圣人被褐怀玉”,身穿粗布衣服却怀抱着美玉,出身贫寒但具有美玉般的品质大野爱果,心神不定此中可以看出,玉在古人心中的地位,是美好、高尚的象征尤邦孟。

古人爱玉,常将玉佩戴其身,但并非如今人穿金戴银一般为了爱慕虚荣,而是重其内涵俞慧文,时刻提醒自己的德行操守。

虽处世儒雅,谦谦度日,不计名利与得失,看淡物欲与世俗,却也有宁可玉碎、不为瓦全的磊落,大是大非面前毫不让步,守得住原则与底线。

今非昔比,但我们仍可从玉石中感悟到古人的廉洁品节,并用玉的品格不断地净化心灵,校正人生。

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整理 | 知音老年新媒体编辑组
图 | 网络
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